16 Noviembre 2009
LA GRAN FUGA
Miles de alemanes celebran la caída del muro de Berlín, Muro que zigzagueaba por 155 kilómetros en torno a Berlín Occidental, un enclave capitalista en las profundidades de Alemania Oriental y que la dividió desde el 13 de agosto de 1961 hasta el 9 de noviembre de 1989.
La mayoría de europeos que teníamos uso de razón esos años, asistimos angustiados a las imágenes de los que perdían la vida tiroteados en su intento de escapar de aquella Alemania Oriental.
Hoy asistimos al espectáculo de los que pierden la vida cruzando a nado el Rio Grande o el mar en pateras, huyendo de la pobreza. Otros que por distintas vías dejan atrás familia, costumbres y paisajes conocidos para buscar en otras tierras un bienestar soñado.
Es el siglo de los grandes movimientos migratorios. Pocos son los que residen en su lugar de nacimiento; y movilidad y promoción social ya van inexorablemente unidas.
Uno de los fenómenos asociados a la globalización es la multietnicidad, es decir, la convivencia en un mismo territorio o ciudad de personas procedentes de diversas áreas del mundo. No es una novedad, sabemos que en todas las grandes ciudades y los grandes imperios de la antigüedad convivían personas procedentes de lugares muy alejados entre sí. Pero si los fenómenos migratorios no son nada nuevo, en estos momentos se están produciendo con una intensidad y generalidad sin parangón en la historia.
Ya he hablado en otros artículos de los grandes conflictos que se originan en los países receptores, cuando no están preparados para absorber esa masa de población y de los grandes problemas sociales que generan unas medidas políticas encaminadas a la consecución de compra de votos.
Hoy voy a hablar de la parte humana de todos los que se deciden a cambiar de lugar o situación. Estamos en el siglo de la gran evasión. Queremos huir de todas las situaciones, ya sean de tragedia o de simple incomodidad que van llenando de hiel el vivir diario.
¿POR QUÉ QUEREMOS FUGARNOS?
Las imposiciones se convierten en parte de lo que somos. Nuestro ADN incluye el avance de nuestras capacidades. Nos sentimos condenados por lo aprendido. Y hemos aprendido a no soportar injusticias ni situaciones difíciles, por lo tanto todos estamos obligados por "herencia" a fugarnos.
No es frivolidad comparar unas situaciones con otras porque dentro del ser humano, la sensibilidad ante el "mal vivir" es personal y solo valorable por el que la padece, por eso voy a hablar de los que desean huir de situaciones difíciles: del matrimonio a la soltería, de la soledad al matrimonio, del jefe déspota al ocio, del paro al trabajo, de la ciudad al campo, de lo rural a lo urbano, del pleito al acuerdo, de la vejación al respeto, del País Vasco a Benidorm...
Sí, repito estamos en el siglo de la gran fuga, pero no se prepara una fuga en un segundo. Si vemos películas de cárceles, desde que nos posicionamos ante el problema, sabemos que la idea es salir de ahí, aunque sea excavando un túnel con nuestras propias uñas.
Los métodos de fuga son variados, pero todos ellos requieren de un arma esencial, la paciencia. La necesidad de fugarse puede ser constante y urgente, pero el trabajo de fugarse lleva tiempo, y hay que estar preparado a aceptar contrariedades, sin dejar que estas nos impidan dejar de mirar a la luz que creemos vislumbrar al final del túnel. En esa empresa, nada nos protege mejor que disimular nuestras verdaderas intenciones. En situaciones carcelarias tenemos que ser taimados con el enemigo que puede ser (produciendo parámetros parecidos): el Estado totalitario, la Iglesia, la sociedad libre, o la familia.
La idea de fugarse de donde sea, puede ser tentadora, pero hay que analizar con cuidado la estrategia de la huida y conocer de antemano que hay al otro lado del túnel: existe el peligro que nuestro imaginado hermoso futuro, sea idéntico o muy parecido al encierro.
Mis mejores deseos a todos los que intentan fugarse.
MARÍA ISABEL PERAL DEL VALLE
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20 Octubre 2009
LOS HOMBRES QUE TEMEN A LAS MUJERES
Algún "sesudo investigador" cree después de leer una novela o unas líneas de un escritor, que se ha adentrado en el alma de dicho escritor y conoce sus misterios más insondables. Esto ya lo dije hace unos días en un comentario de mi blog.
Nada más falso: el escritor mira el mundo, lee la prensa, escucha conversaciones, oye acontecidos, observa personalidades, es decir cosecha del mundo exterior. Entonces intenta reflejarlos en el papel.
Si solo escribiéramos de nuestra biografía y experiencia, que pobreza de obra resultaría. A veces, a no ser que se dedique a escribir cuentos de hadas, refleja el lado oscuro de las personas sean masculinas, femeninas o hermafroditas.
Sin embargo algunos hombres se sienten aludidos, ellos sabrán el motivo, y atacan al escritor, sobre todo si es mujer y ha reflejado a una tipología especial de hombres o de violencia del fuerte contra el débil.
Ninguna mujer se da por aludida en los miles de retratos de brujas, putas, manipuladoras, y ártifices de las redes tejidas por esas arañas negras, que se encuentran en el mundo literario.
Aquí os dejo un artículo de Fanny Rubio, en el que haciendo un guiño al título de la serie Larsson, pregunta si algunos hombres odian a las mujeres.
Yo también pregunto si hay algunos hombres que temen a un tipo de mujer: segura, decidida, sincera, que no necesita engañar haciendo un papelito de desvalida, tonta o geisha.
Hay que procurar que ese temor no nos haga confundir -el culo con las témporas- (*)Del Diccionario del Refranero Popular
Me pregunto que dirán dichos "sesudos investigadores" sobre la personalidad de Fanny R.
http://www.elpais.com/articulo/opinion/Odian/algunos/hombres/mujeres/elpepiopi/20091009elpepiopi_5/Tes/
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6 Septiembre 2009
Ésta noticia me la ha facilitado Ramón Alcaraz
Desde hace unos meses es posible acceder a la Biblioteca Digital Mundial de la UNESCO, un paso más para poner al alcance de todos los tesoros de las principales bibliotecas nacionales del mundo.
La idea básica era crear una colección en Internet, de fácil acceso, de todos los tesoros culturales del planeta que contaran las historias y destacaran los logros de todos los países y culturas, promoviendo así la sensibilización y el entendimiento intercultural, promover las sociedades del conocimiento, aumentar las capacidades de los países en desarrollo y promover la diversidad cultural en la web.
La información está organizada por Lugares (Asia, América, Africa, Europa, Antártida y Oceanía), Tiempo (del 8000 A.C. a nuestros días), Temática (Filosofía, Sicología, Religión, Ciencias Sociales, Lenguas, Ciencias Naturales y Matemáticas, Tecnología, Arte, Literatura, Historia y Geografía), Tipo de artículo (libros, manuscritos, diarios, mapas, películas, grabados, fotografías, grabaciones sonoras) o Institución (de qué Biblioteca procede).
Entre los documentos más antiguos hay algunos códices precolombinos, gracias a la contribución de México, y los primeros mapas de América, dibujados por Diego Gutiérrez para el rey de España en 1562. Los tesoros incluyen el Hyakumanto Darani, un documento en japonés publicado en el año 764 y considerado el primer texto impreso de la historia; un relato de los aztecas que constituye la primera mención del Niño Jesús en el Nuevo Mundo; trabajos de científicos árabes desvelando el misterio del álgebra; huesos utilizados como oráculos y estelas chinas; la Biblia de Gutenberg; antiguas fotos latinoamericanas de la Biblioteca Nacional de Brasil y la célebre Biblia del Diablo, del siglo XIII, de la Biblioteca Nacional de Suecia. Cartas de Colón de 1493, fotos del siglo XIX, libros llenos de ilustraciones de Egipto, los cuentos de Andersen (edición de 1911 ilustrado por Edmund Dulac), la segunda edición de las Fábulas de Esopo (1479), cortometrajes de los hermanos Lumiere, el diario de Magallanes.....
Cada joya de la cultura universal aparece acompañada de una breve explicación de su contenido y su significado. Los documentos fueron escaneados e incorporados en su idioma original, pero las explicaciones aparecen en siete lenguas, entre ellas el español.
La biblioteca comienza con unos 1200 documentos, pero ha sido pensada para recibir un número ilimitado de textos, grabados, mapas, fotografías e ilustraciones.
El navegante no necesita registrarse para navegar por la biblioteca, tampoco es necesario registrarse para descargarse el material. La Biblioteca cuenta con una forma de navegación en los documentos bastante sencilla e intuitiva, al estilo Google Maps, con herramientas de zoom sobre los documentos digitalizados en alta definición.
ENTRAR EN LA BIBLIOTECA
http://www.wdl.org/es/
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5 Septiembre 2009
CURSO LA DESCENDENCIA DE POE, TERROR Y LITERATURA.
A Pilar Pedraza la había oído disertar hacía años cuando además de escribir trabajaba como asesora de cultura de la Generalidad Valenciana. Les copio lo que dice de ella wikipedia:
La obra de Pilar Pedraza tiene dos claras vertientes:
1ª La narrativa de terror y el ensayo. Desconocida del gran público, es una escritora de culto, cuyo peculiar feminismo ‹‹sadiano›› recuerda a la controvertida pensadora norteamericana Camille Paglia y a la novelista británica Angela Carter.
2ª El ensayo. La labor investigadora de Pedraza se centra en tres campos: el arte y la sociedad del Renacimiento y el Barroco, el Cine y la misoginia. En la trilogía formada por La bella, enigma y pesadilla (1991), Máquinas de amar. Secretos del Cuerpo Artificial (1998) y Espectra. Descenso a las criptas de la literatura y el cine (2004) explora distintas facetas del miedo y la fascinación que provoca en el hombre la imagen de la mujer siniestra, vista como seductora letal, androide sin alma o cadáver que desafía la muerte.
En el curso habló mucho y muy bien, Entre otras cosas habló de la influencia de Poe en Buñuel, sobre todo de la influencia de la obra ‹‹ La caída de la casa Husher››.
En ‹‹Un Perro Andaluz›› comienza el surrealismo y la etapa mejicana de Buñuel. En ésta película hay una reproducción de la cripta de Poe. En Viridiana tenemos el mito de la mujer muerta. En Leonor a un hombre feudal se le muere su mujer y la hace enterrar emparedada en una cripta, se casa con una joven, pero se enamora cada vez más de la muerta. A la joven la maltrata. Hasta que la muerta resucita. Los orígenes de éste rocambolesco guión se encuentra en el romanticismo alemán.
Hay autores que estudian a la mujer del siglo XIX, mujer enferma, débil. Hoy la mujer en la literatura fantástica: la mujer es la madre, cuya relación enfermiza con el hombre le hace volver de la muerte para fundirse en la figura amada-madre. Hay un incesto filosófico, una fusión de lo filosófico y lo fetichista en esta corriente.
Gómez de la Serna dijo refiriéndose a las heroínas de Poe: ‹‹llevan debajo de la camisa, el sudario lleno de encajes que hacen las piernas de alabastro››
He vuelto a abrir el libro de Pilar ‹‹Maquinas de Amar››
‹‹No hablo aquí de muñecas que sirven de entretenimiento y entrenamiento a las niñas. Aquí tratamos con juguetes para adultos y en particular de aquellos que pertenecen al mundo de la imaginación. Ellas son, en definitiva, las que sembraron en el alma de Hoffman un amor turbio, cuyos frutos literarios y artíticos constituyen un tesoro universal.
‹‹Hay una fantasía flotando tenaz, en nuestra cultura desde hace siglos: la de que el hombre creó a la mujer. Y otra aún más osada: la de que el hombre produce criaturas femeninas más hermosas y mejores que las mujeres, con las que puede sustituir a éstas con ventaja para lo bueno y para lo malo, para el amor sublime y para la paliza mortal, que habiendo alcanzado su fórmula clásica en el mito de Pigmalión en la versión de Ovidio, tiene todavía manifestaciones notables, que revelan su vigor, en el cine de ciencia ficción de los años 80, y en ciertas creaciones artísticas y performance, más o menos transgresoras y travestidas, de los 90 del siglo XX ››.
‹‹Las criaturas fatales inventadas por la cultura tienen poco que ver con las mujeres, pero lo poco en este caso es mucho, porque, si al huir de ellas, uno construye una muñeca como sustituta y elemento disuasivo, algo habrá que decir al respecto, y eso es lo que nos proponemos››.
‹‹Vamos a partir, pues, de la base de que la muñeca, la autómata y la replicante son criaturas fantástica femeninas, como las Sirenas, las Esfinges, Las Arpías y no el retrato deformado o embellecido de la mujer real››
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27 Agosto 2009
Francisca Noguerol habló en su ponencia sobre literatura fantástica, de la relación entre placer y terror.
El terror como catarsis de los miedos personales.
El placer de la escopofilia o placer voyeurista.
El impulso sado-masoquista. Es decir el placer de tener un defensor pero al mismo tiempo sufrir la humillación.
El placer de enfrentarse a lo extraño.
El miedo al extranjero.
El placer de bajar al Eros y al Tanatos.
En literatura fantástica hay una relación entre semen y sangre.
Analiza ampliamente figuras horrendas del imaginario colectivo, como la Lilith de pelo pelirrojo, la medusa de cabellera de serpientes, las que nacidas de tradición oriental, llega a las lolitas y vampiresas de la actualidad-
Desde 1990 en la Literatura de Terror hay dos corrientes. Una que deriva de la tesis de Michel Masset en que imperan ideales masoquistas. La otra es la literatura subversiva que saca a luz todo lo catártico y subversivo. Tras la experiencia con sicotrópicos y el ‹‹viaje›› a paraísos artificiales los escritores no son capaces de crear mujeres normales: ‹‹La mejor mujer es la muerta››
El surrealismo adopta el mito de la vagina dentada.
Antecedentes de la Lilith:
‹‹En la tradición hebraica tenemos a Lilith, de origen asirio-babilónico: figura alada, de cabellos largos y enredados, cuyo cuerpo desnudo termina en forma de serpiente; lujuriosa con los hombres. Asimismo otro mito la relaciona en la tradición judía con el génesis bíblico, se especula que Eva no fue la primera mujer de Adán, sino que antes existió Lilith. Y esta Lilith quiso igualarse al hombre. Adán aprovechándose de su mayor fuerza física, intentó obligarla a obedecer, pero entonces Lilith le abandonó. El dios patriarcal convirtió entonces a Lilith en una diosa mataniños y la condenó a padecer la muerte de 100 de sus hijos cada día. Y a pesar de que durante el medioevo , bajo la fuerte influencia del cristianismo trató de terminar con el mito, el folklore y las historias sobre vampiros hicieron perdurar la leyenda a lo largo de siglos. En la edad media se recuperó el mito del no-muerto en el contexto de la brujería. Alquimistas y brujos fueron llevados a la hoguera, por llevar en sus artes y conocimientos la sabiduría de Satán. Es en el contexto de la brujería donde se acentua más el tema de la mujer vampiro.
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13 Agosto 2009
Las últimas encuestas sobre hábitos de lectura en España reflejan, en efecto, que tal vez no pase por los libros el futuro de un género que durante siglos representó la esencia misma de la literatura: la novela era un mero entretenimiento. Hoy parece increíble que la poesía fuera tradicionalmente parte decisiva en la formación de cualquier persona culta, incluidos los poderosos de la Tierra.
Según los datos más recientes, referidos a 2008, de la Federación de Gremios de Editores de España, el 80% de los lectores habituales lo son de literatura. De éstos, casi el 95% lo es de narrativa. El resto se lo reparten, el ensayo (2,9%), la poesía (1,9%) y el teatro (0,9%). Según los mismos datos, la tirada media de una novela es de 6.700 ejemplares (la mitad en el caso de los títulos más estrictamente literarios). Un libro de poemas es casi un best seller si pasa de 2.000.
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30 Junio 2009
Tomen ustedes cualquier gran cuento que prefieran y analicen su primera página. Me sorprendería que encontraran elementos gratuitos, meramente decorativos. El cuentista sabe que no debe proceder acumulativamente, que no tiene por aliado el tiempo, su único recurso es trabajar en profundidad, verticalmente, sea hacia arriba o hacia abajo del espacio literario. Y esto, que así expresado parece una metáfora, expresa lo esencial del cuento.
Julio Cortazar
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2 Junio 2009
El ser humano podría ser capaz de degustar las palabras y los sonidos, según se desprende de un estudio realizado por la Universidad británica de Oxford. Su autor, Charles Spence, afirma que "todos somos sinestésicos" hasta cierto punto.
La sinestesia o mezcla de experiencias sensoriales procedentes de distintos sentidos es considerada como una inusual condición que afecta a menos del uno por ciento de la población mundial. Sin embargo, Spence y sus compañeros han comprobado que la mayoría de las personas asocia sonidos e imágenes, así como sabores y palabras. En concreto, en experimentos con voluntarios demostraron que los puntos grandes y las formas redondas siempre se asocian mentalmente con sonidos de baja frecuencia.
En cuanto a los sabores, Spence está trabajando con el reconocido chef Heston Blumenthal para buscar asociaciones entre la comida y las palabras, según ha contado el científico a la BBC. "Le hemos dado a la gente a probar ciertos alimentos y le hemos hecho preguntas sobre ellos como ¿es esta comida "bouba" o "kiki"? ¿es una "maluma" o una "takete"?, explica Spence. Y muchas de las respuestas coinciden. Por ejemplo, el queso Brie es "muy maluma", mientras que el arándano es "muy takete".
Artículo aparecido en la revista MUY INTERESANTE
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