1º Por que es una forma de estar en el mundo. De ser testigos de éste mundo y de contarlo.
2º Porque nos contamos la vida a nosotros mismos y al ponerlo en unas hojas se extiende a otras personas.
3º Escribimos porque es una forma de conocimiento.
4º Nos enseña a madurar.
5º A ver de forma objetiva nuestras emociones.
6º Para analizar el mundo que nos rodea.
7º A mirar a nuestros adentros.
8º Nos enseña a pensar.
9º Por tener una razón para vivir.
10º Nos ayuda a ser mejores.
11º A corregir un error.
12º Mientras escribimos no pensamos en la muerte, o pensamos en ella con distancia.
13º Escribimos porque lo necesitamos como una droga.
14º Por seducir con la palabra. Y...
15º Para que nos lean
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A MENUDO QUIEN CRITICA SE CONFIESA
La crítica suele estar más relacionada con el que la lanza que con el que la recibe.
Hay que relativizar las críticas, sobre todo cuando surgen de la rabia o la envidia: nuestros deportes nacionales. También hay que moderar la vanidad cuando recibimos opiniones favorables. En éste último caso muchas veces el elogio exagerado, lleva escondido un interés egoísta del que lo realiza. Tenemos impreso en nuestra personalidad, a causa de la educación recibida, que tenemos que gustar a todo el mundo; que nuestro valor como persona depende de que nos acepten los demás. Hoy la sicología enseña a desaprender esos pensamientos limitantes y reeduca para comprender que no está en nuestras manos gustar a todos.
La doctora Conangla afirma que entre un 10 y un 15% de la gente con la que nos vamos a cruzar no le gustaremos. Lo manifiesten o no.
Así que a poner tierra de por medio entre esa gente y nosotros y a relativizar diciéndonos: esa persona forma parte de ese 10% inevitable.
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LA GRAN FUGA
Miles de alemanes celebran la caída del muro de Berlín, Muro que zigzagueaba por 155 kilómetros en torno a Berlín Occidental, un enclave capitalista en las profundidades de Alemania Oriental y que la dividió desde el 13 de agosto de 1961 hasta el 9 de noviembre de 1989.
La mayoría de europeos que teníamos uso de razón esos años, asistimos angustiados a las imágenes de los que perdían la vida tiroteados en su intento de escapar de aquella Alemania Oriental.
Hoy asistimos al espectáculo de los que pierden la vida cruzando a nado el Rio Grande o el mar en pateras, huyendo de la pobreza. Otros que por distintas vías dejan atrás familia, costumbres y paisajes conocidos para buscar en otras tierras un bienestar soñado.
Es el siglo de los grandes movimientos migratorios. Pocos son los que residen en su lugar de nacimiento; y movilidad y promoción social ya van inexorablemente unidas.
Uno de los fenómenos asociados a la globalización es la multietnicidad, es decir, la convivencia en un mismo territorio o ciudad de personas procedentes de diversas áreas del mundo. No es una novedad, sabemos que en todas las grandes ciudades y los grandes imperios de la antigüedad convivían personas procedentes de lugares muy alejados entre sí. Pero si los fenómenos migratorios no son nada nuevo, en estos momentos se están produciendo con una intensidad y generalidad sin parangón en la historia.
Ya he hablado en otros artículos de los grandes conflictos que se originan en los países receptores, cuando no están preparados para absorber esa masa de población y de los grandes problemas sociales que generan unas medidas políticas encaminadas a la consecución de compra de votos.
Hoy voy a hablar de la parte humana de todos los que se deciden a cambiar de lugar o situación. Estamos en el siglo de la gran evasión. Queremos huir de todas las situaciones, ya sean de tragedia o de simple incomodidad que van llenando de hiel el vivir diario.
¿POR QUÉ QUEREMOS FUGARNOS?
Las imposiciones se convierten en parte de lo que somos. Nuestro ADN incluye el avance de nuestras capacidades. Nos sentimos condenados por lo aprendido. Y hemos aprendido a no soportar injusticias ni situaciones difíciles, por lo tanto todos estamos obligados por "herencia" a fugarnos.
No es frivolidad comparar unas situaciones con otras porque dentro del ser humano, la sensibilidad ante el "mal vivir" es personal y solo valorable por el que la padece, por eso voy a hablar de los que desean huir de situaciones difíciles: del matrimonio a la soltería, de la soledad al matrimonio, del jefe déspota al ocio, del paro al trabajo, de la ciudad al campo, de lo rural a lo urbano, del pleito al acuerdo, de la vejación al respeto, del País Vasco a Benidorm...
Sí, repito estamos en el siglo de la gran fuga, pero no se prepara una fuga en un segundo. Si vemos películas de cárceles, desde que nos posicionamos ante el problema, sabemos que la idea es salir de ahí, aunque sea excavando un túnel con nuestras propias uñas.
Los métodos de fuga son variados, pero todos ellos requieren de un arma esencial, la paciencia. La necesidad de fugarse puede ser constante y urgente, pero el trabajo de fugarse lleva tiempo, y hay que estar preparado a aceptar contrariedades, sin dejar que estas nos impidan dejar de mirar a la luz que creemos vislumbrar al final del túnel. En esa empresa, nada nos protege mejor que disimular nuestras verdaderas intenciones. En situaciones carcelarias tenemos que ser taimados con el enemigo que puede ser (produciendo parámetros parecidos): el Estado totalitario, la Iglesia, la sociedad libre, o la familia.
La idea de fugarse de donde sea, puede ser tentadora, pero hay que analizar con cuidado la estrategia de la huida y conocer de antemano que hay al otro lado del túnel: existe el peligro que nuestro imaginado hermoso futuro, sea idéntico o muy parecido al encierro.
Mis mejores deseos a todos los que intentan fugarse.
MARÍA ISABEL PERAL DEL VALLE
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Francisca Noguerol habló en su ponencia sobre literatura fantástica, de la relación entre placer y terror.
El terror como catarsis de los miedos personales.
El placer de la escopofilia o placer voyeurista.
El impulso sado-masoquista. Es decir el placer de tener un defensor pero al mismo tiempo sufrir la humillación.
El placer de enfrentarse a lo extraño.
El miedo al extranjero.
El placer de bajar al Eros y al Tanatos.
En literatura fantástica hay una relación entre semen y sangre.
Analiza ampliamente figuras horrendas del imaginario colectivo, como la Lilith de pelo pelirrojo, la medusa de cabellera de serpientes, las que nacidas de tradición oriental, llega a las lolitas y vampiresas de la actualidad-
Desde 1990 en la Literatura de Terror hay dos corrientes. Una que deriva de la tesis de Michel Masset en que imperan ideales masoquistas. La otra es la literatura subversiva que saca a luz todo lo catártico y subversivo. Tras la experiencia con sicotrópicos y el ‹‹viaje›› a paraísos artificiales los escritores no son capaces de crear mujeres normales: ‹‹La mejor mujer es la muerta››
El surrealismo adopta el mito de la vagina dentada.
Antecedentes de la Lilith:
‹‹En la tradición hebraica tenemos a Lilith, de origen asirio-babilónico: figura alada, de cabellos largos y enredados, cuyo cuerpo desnudo termina en forma de serpiente; lujuriosa con los hombres. Asimismo otro mito la relaciona en la tradición judía con el génesis bíblico, se especula que Eva no fue la primera mujer de Adán, sino que antes existió Lilith. Y esta Lilith quiso igualarse al hombre. Adán aprovechándose de su mayor fuerza física, intentó obligarla a obedecer, pero entonces Lilith le abandonó. El dios patriarcal convirtió entonces a Lilith en una diosa mataniños y la condenó a padecer la muerte de 100 de sus hijos cada día. Y a pesar de que durante el medioevo , bajo la fuerte influencia del cristianismo trató de terminar con el mito, el folklore y las historias sobre vampiros hicieron perdurar la leyenda a lo largo de siglos. En la edad media se recuperó el mito del no-muerto en el contexto de la brujería. Alquimistas y brujos fueron llevados a la hoguera, por llevar en sus artes y conocimientos la sabiduría de Satán. Es en el contexto de la brujería donde se acentua más el tema de la mujer vampiro.
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Las últimas encuestas sobre hábitos de lectura en España reflejan, en efecto, que tal vez no pase por los libros el futuro de un género que durante siglos representó la esencia misma de la literatura: la novela era un mero entretenimiento. Hoy parece increíble que la poesía fuera tradicionalmente parte decisiva en la formación de cualquier persona culta, incluidos los poderosos de la Tierra.
Según los datos más recientes, referidos a 2008, de la Federación de Gremios de Editores de España, el 80% de los lectores habituales lo son de literatura. De éstos, casi el 95% lo es de narrativa. El resto se lo reparten, el ensayo (2,9%), la poesía (1,9%) y el teatro (0,9%). Según los mismos datos, la tirada media de una novela es de 6.700 ejemplares (la mitad en el caso de los títulos más estrictamente literarios). Un libro de poemas es casi un best seller si pasa de 2.000.
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Tomen ustedes cualquier gran cuento que prefieran y analicen su primera página. Me sorprendería que encontraran elementos gratuitos, meramente decorativos. El cuentista sabe que no debe proceder acumulativamente, que no tiene por aliado el tiempo, su único recurso es trabajar en profundidad, verticalmente, sea hacia arriba o hacia abajo del espacio literario. Y esto, que así expresado parece una metáfora, expresa lo esencial del cuento.
Julio Cortazar
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